Menu

澳门大阳城娱乐登入“种瓜黄台下”,种的什么瓜?



澳门大阳城娱乐登入 1

澳门大阳城娱乐登入 2

婚姻的“道”是什么?“术”又是什么?这个问题困扰了我很多年。

唐至德二载(公元757年),大唐帝国正处于“安史之乱”的动荡之中。

托翁所谓“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各各不同”,我认为前者讲的是婚姻的“道”,后者讲的是婚姻的“术”。

当时的广平王、天下兵马元帅,后来的唐代宗李豫,因为率军收复了长安、洛阳,派自己的心腹谋士李泌,去灵武行在,向自己的父亲唐肃宗李亨报捷。

道,乃是婚姻的原则;术,则为夫妻相处的技巧。用科学的话说,婚姻的道,就是婚姻的原理;而婚姻的术,则指夫妻双方在日常生活中应有的相处技术。前者是理论,后者是运用。

李泌,可是唐朝数得着的奇人之一。他不仅在少年时,就以神童名闻朝野,而且成年以后淡泊名利、无意仕进,赢得了玄、肃、代、德等四代皇帝的尊重。尤其难能可贵的是,他与唐肃宗、唐代宗、唐德宗三代皇帝,多年保持着亦师亦友的特殊关系。

虽说大道至简至易,可隐藏在婚姻中的道,却从古至今很少有人悟得。现代社会学、伦理学、心理学、生物学、性学等等,这些学科所揭示出的五花八门的学问,实际上都是“术”。婚姻问题专家,爱情故事作者,法律顾问,心理咨询师,他们没完没了絮絮叨叨的东西,其实也都是“术”。

所以,李泌见到唐肃宗李亨,既然是老熟人儿,自然要在正常工作汇报之外,唠唠磕。这唠着唠着,就唠到李亨的家务事上来了。

因为“术”演示分析的是个案,而天下之大无奇不有,芸芸众生婚姻无数,面对各各不同的婚姻家庭,一个一个地论述,肯定是讲不完,也道不尽。

他们唠到了李亨在一年前赐死的第三个儿子、史上有“英毅有才略、善骑射”之称、对于唐肃宗平叛大业有定策之功的建宁王李倓。

过去科学未兴之时,心学泛滥,人们常常诘问:“天下物理岂可以意求?”如今科学盛行,物理探究的方法控制了人们的思维模式和行为模式,道失而求诸术,结果又落入“精于微,而昧于巨”的窠臼,一叶障目,不见泰山。

李亨解释了赐死亲子的原因:“李倓想害他的兄长李豫。我为了社稷,只好忍痛割爱,将他赐死。”

其实,婚姻的大道,或者说婚姻的原则,在《圣经》中早有明定。我以前曾经悟出一个,即好夫妻一定要折腾,不要过得太好,过得太好就会引起上帝的嫉妒,他会把好夫妻中途拆散,或者弄死。

不料,李泌根本不认同这个说法,他直言不讳地指出李亨是听了小人谗言,以致害死了一位雄才大略的亲儿子——“陛下此言得之谗口耳。”

《浮生六记》中的沈复和陈芸,夫妻伉俪情深。他们只想过一种布衣蔬食而又充满情趣的居家生活,可最终却流落他乡,飘零天涯,受尽生活的煎熬,始于欢乐,终于忧患。亚当和夏娃犯罪后就是被咒诅去务农的,他们何尝不想过沈三白与芸娘一样的平静恩爱生活,可是,生产痛苦,工作辛苦,死亡必然降临的咒诅带在身上,他们又怎么能随心所愿呢?

李亨倒也不完全是糊涂人,此时也颇为后悔,边哭鼻子边说:“事已至此,也无可奈何。”

林徽因与梁思成,朱生豪与宋清如,程千帆与沈祖芬,近世这几对人间佳偶,婚姻楷模,都是中途死别,没有一对白头偕老。足见“而今乐事他年泪”的真实不虚。

可是,在李泌看来,李亨这事儿干一次可以,可千万不能再干第二次。为了进一步警告李亨,李泌给他讲了一段往事,还念了一首诗。

常言道,拜师不如拆旧。我们从前人的婚姻中,大致可以得出这样的结论:如果你不想早死,那就不要奢望理想婚姻。当然,你若懂得折腾和装傻艺术,或者干脆皈依上帝,那就另当别论了。关于折腾,我以前有专文讲过,在此不作赘述。今文主要谈婚姻中的另一个大道——装傻、卖傻和真傻。

这段往事是:76年前,也就是永隆二年(公元681年),武则天正策划着自己上台当皇帝,于是毒杀了大儿子李弘,立二儿子李贤为皇太子。

大家都听说过“傻瓜”一词,可很少有人知道“傻瓜”到底是什么“瓜”。

李贤是个聪明人,在与两个弟弟李显、李旦一起侍奉父母的时候,不久就发现了亲爹不顶事、亲妈有企图。

根据顾颉刚先生的考证,“傻瓜”一词起源于古代部族姜戎氏。说姜戎氏的祖先吾离被秦人赶到了瓜州,今甘肃敦煌一带,后人就把聚居在瓜州的姜姓人民称为“瓜子族”。又因为“瓜子族”人民忠厚老实,受雇干活时不懂得偷懒,从日出一直干到日落,因而被外地人视为“傻子”。甘肃、四川两省至今还把不聪明的人、愚蠢的人称为“瓜子”、“瓜娃子”。

澳门大阳城娱乐登入 3

可见,“傻瓜”的“瓜”既不是黄瓜、西瓜,也不是南瓜、冬瓜、哈密瓜,而是瓜子。上个世纪八十年代,安徽芜湖有个闻名全国的“傻子瓜子”,很可能就是这么其来有自的。

他知道,自己也必将是李弘的下场,同时又担忧两个幼弟的命运,“每日忧惕”,但又无法直说,只好作诗一首——《黄台瓜辞》。为了让武则天听到后,能够有所醒悟,他还让乐工“歌之”:

我本人算不得经验瓜农,也不常种瓜,可我种瓜却常常有意外的收获。人家种豆得豆,种瓜得瓜,我种瓜却得“并蒂瓜”,得“傻瓜”。

种瓜黄台下,瓜熟子离离。

五年前,我在多伦多居住时,曾于后院种了半圃南瓜。夏末秋初,瓜藤满地,橘红色、淡黄色的南瓜挂得到处都是,有几个竟然翻越篱笆跑到了邻家后院。我不好意思地向邻居说抱歉,可意大利老夫妇却十分喜悦,几至朝视暮抚,硬是把树枝上那些灯笼一样的南瓜呵护到万圣节。来里加纳的时候,我什么也没带,就装了一车自己种的南瓜。那年万圣节,孩子们快乐得也象南瓜。

一摘使瓜好,再摘使瓜稀。

去年,我在农庄的牛棚外面种了几排南瓜。我对它们非常上心,春种夏耘,施肥浇水,一样也没落下。它们也很争气,不仅长势喜人,而且硕果累累。可惜,草原地区秋霜来得太早,9月15日一场清霜,瓜藤和瓜秧立刻蔫了。我和女儿忙活了几天,只收获了一大堆青绿色的生瓜,好不遗憾。令我兴奋而又倍感安慰的是,我居然收获到一对“并蒂瓜”。

三摘犹自可,摘绝抱蔓归。

今年,我在大门口的花池里随意丢了几颗butternut
squash种子,本来只想收获几个青瓜炒菜吃的,可没想到今年夏季来的早,结束的晚,下霜前南瓜就已熟透。奇怪的是,我种的南瓜明明是有籽的,可收获的南瓜切开来看,竟然实心无籽。这不是傻瓜吗?而且,我又收获到一对“并蒂瓜”。

我知道,此处应有乐谱。但是考古没发现,我也不会谱曲。那就请大家比照贝多芬的第五交响曲《命运》,将就歌一歌,也就罢了。

并蒂瓜的含义,一如并蒂芙蓉,都是比喻恩爱夫妻。去年那对没熟的并蒂瓜,里面籽粒太小,几乎看不见;今年这对并蒂瓜,里面连瓜瓤都没有,就铁板一块。连续两年种瓜,连续两年收获并蒂瓜,而且都实心无籽,这难道不是上帝给我的启发吗?

因为这诗说的,正是李贤不可避免的悲剧命运。

婚姻要想幸福,夫妻要想到头,双方一定要紧密连结,互相配合,但又不能存有私心、戒心和责备心。换句话说,傻瓜夫妻最恩爱,夫妻犯傻能长久。(2015.10.17)

念完这首诗,李泌告诫李亨,虽然你有14个儿子,但真正成才的儿子却不多。建宁王你杀了就杀了,可别再听信谗言,再去杀广平王了(“已一摘矣,慎无再摘”)。

澳门大阳城娱乐登入 4

至此,通过李泌的转述,我们知道,李贤这首在《全唐诗》中也收录了的诗,意思很明显。李贤将自己的亲妈武则天比作种瓜人,把包括自己在内的武则天的儿子们都比作了“瓜”。

澳门大阳城娱乐登入 5

“种瓜黄台下”:武则天在黄台下种瓜。

澳门大阳城娱乐登入 6

“黄台”,丘名。《穆天子传》说:“天子南游黄台之丘,猎于萍泽。”当然,也有可能是,李贤当时所在的长安太极宫群和大明宫群中,本就有一个名叫“黄台”的地名。

“瓜熟子离离”:到了成熟的季节,瓜蔓上长满了成熟的瓜。

“离离”,指瓜的果实繁茂众多,呈现出下垂的样子。《诗经·小雅·湛露》:“其桐其椅,其实离离”。毛传解释:“离离,垂也”。

“一摘使瓜好”:在瓜的生长过程中,摘掉一个瓜,能够使剩下的瓜更好地生长。

因为一根瓜蔓能够提供的营养有限,所以为了均衡瓜的数量与质量之间的关系,在种瓜时从瓜蔓上摘掉一个瓜,更符合植物生长的原理。李贤可是唐朝人呐,但他当时就明白这样的植物优生学道理。

“再摘使瓜稀”:第二次再摘掉一个瓜,瓜蔓上的瓜就变得稀少了。

“三摘犹自可”:第三次摘掉瓜,当然也还将就着可以。

“摘绝抱蔓归”:把所有的瓜都摘掉了,武则天就只能收获瓜蔓了。

李贤此诗,不避重复,一连用了“一摘”“再摘”“三摘”“摘绝”,强调的是武则天连续“摘瓜”,杀害亲生骨肉的少有亲妈行径。

在诗中,“摘”就是“杀”。

《黄台瓜辞》在史上,是与曹植《七步诗》并列的名篇。

相同的是,两人都面临的是亲人的迫害;略有不同的是,曹植面对的是亲哥,李贤面对的是亲妈。

一、李贤诗中所说的“瓜”,是什么瓜?

虽然李贤在《黄台瓜辞》所说的武则天种瓜这一事实,并不存在。但是,和武则天同时代的唐朝人,肯定是种过瓜的。

那么,唐朝人都能种什么瓜?

我们知道,时至今日,瓜还一直被分为蔬瓜和果瓜。

黄瓜、冬瓜等,是蔬瓜;西瓜、木瓜等,是果瓜。

唐朝已有黄瓜。西汉时期,黄瓜传入中原地区,初名“胡瓜”。因隋炀帝忌胡人、也忌胡名而改名“黄瓜”。

唐朝已有冬瓜。因为冬瓜在汉魏时期就已遍布大江南北。

唐朝还没有南瓜,我们要等到元朝,才能吃到南瓜。

我们还要等到宋朝,才能吃到丝瓜。

我们也还要等到明朝,才能吃到苦瓜。

所以,武则天如果种蔬瓜的话,她可以种黄瓜和冬瓜。

可是,武则天贵为皇后,后来更成为空前绝后的女皇帝,如果她亲自下田耕种或亲临现场指导,种下黄瓜和冬瓜,是不是很low?

那画面太美,我不忍直视。

以李贤的皇太子身份,恐怕也会缺乏这样的农夫想象力。

所以,我果断排除所有蔬瓜。

那么,来看bigger稍高一点的果瓜。

首先要排除木瓜。唐朝木瓜倒是遍地都是,但是木瓜没有瓜蔓,不符合诗意。

西瓜,则出现在稍晚于唐朝的五代时期,最早也应该是唐朝后期,肯定不在武则天的时代。

五代时的胡峤,曾留下一本《陷虏记》:“遂入平川,多草木,始食西瓜。云契丹破回纥得此种,以牛粪覆棚而种,大如中国冬瓜而味甘。”

按照王国维先生所提倡的“二重证据法”,《陷虏记》的记载是“纸上证据”,而在1995年内蒙古赤峰市的辽墓壁画中,我们得到了这一记载的“地下证据”:在这一幅多达44人的壁画中,墓主人旁边的矮几上,摆放着三个西瓜!

澳门大阳城娱乐登入 7

这是迄今为止我国最早的西瓜图画。

所以,武则天也种不了西瓜。

那么,唐朝有什么果瓜?

还是先来看看史上有关瓜的真实记录。

先把时间从武则天的时代,向后移那么一点点:

《唐语林》记载:武则天的孙子、唐玄宗李隆基曾经问大诗人李白:“朕于天后任人如何?”李白回答:“天后任人如小儿市瓜,不择香味,惟取肥大。”

李白的回答显示,他在长安城中的东市或西市,见到过卖瓜的摊贩,也见过长安的小孩子买瓜时,只选大的、不选对的。

这是什么瓜?能够到在首都市场上大量售卖?

标签:, , ,

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图